耿民乐

    族谱，亦称家谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、谱牒等等，一般都叫族谱或家谱。国有史，方有志，家有谱。所谓家谱，就是一个家族的历史。家谱记载的是一个家族从得姓开始，一直延续下来的一种家族文化载体，记述了一个家族的兴盛荣辱，详细地论述迁出地、迁徒原因、迁徙路线、人口等与经济、环境的关系。既要充分肯定家谱的史料价值，确定它在历史文献中的地位。但用家谱史料，必须严格甄别真伪，对家谱要放在历史与社会中去认识、去鉴别，切忌不要盲目相信。去伪存真，正确地使用家谱资料。

    一、续修家谱要实事求是

    家谱是国家文化的组成部分，她辅助国史、方志来填补中国历史的不足，是中国历史不可缺少的一部分。续修家谱是件好事，现在的条件比较好了，应该把家谱修的更好，更完善，要以正史为准，地方志为辅，切不可乱编乱写，使得我们对后世子孙不负责任。修家谱的通病是追认“帝王圣贤泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”的古人为始祖，有些家谱找不到自己的根，就找个名人来做自己的根，有意抬高自己的身价，说起来也算是“名人之后”，这又有什么实际意义呢？对我们的祖先要正确的看待，功过并论，不能写功不写过，好的方面我们要大力宣扬，不好的我们要吸取教训，扬长避短。且不可为了提高家族的社会地位和取得社会认同，讳其所从出，乃以远祖托名于往代伟人，演绎其迁徙源流，附会出显赫的家族世系背景。也有的家谱，因传主离籍，长期与家乡少有联系，纂修者只是根据他人口传致使史事失实和失载。

    二、续修家谱要使支系清晰

    续修家谱是为了理清世系，辩清辈份。无论走到哪里，就有辈份可查，不至于乱了辈份。我们续修家谱就是要把全部耿姓人续入谱内，无论富贵贫穷，只要是耿姓人，都应该续入谱内。有的家谱在这个名字下边本来是“止”了，在没有证据的情况下，又复活了，多出这一支，而且年代和人名也对不齐。还有些是辈份不统一，找到原支系而不愿意修改自己的辈份，所有这些都应该改正，以免给后人带来麻烦。我们的家谱大部分都只写人名，没有年代，原来的家谱是由于历史的原因而没有写上，而现在续修家谱应该把入谱人的出生年月、个人事迹、迁出地等祥细记入谱内，以便后人查对，而且女姓也必须写入谱内。

    三、续修家谱要使家族更团结

    现在国家提倡构建和谐社会，盛世修谱也是给予广大宗亲一个交流、合作、和谐、进步的平台，同时也要修出家族的团结，使得整个家族团结一致，同心同德，互帮互助，共同发展。我们续修家谱，就是要查找我们耿姓人，使得所有耿姓人都续入谱内，不要因为有其他的原因而不续，或者漏续，我也看过不少家谱，有些是整个一村人没有续上，原因只是为了要一本家谱，而修者则说是要买，就这么简单的事情，到最后这个村就不续了。族谱编撰是积累和保存家族、增强族人之间的联系、传递和沟通彼此间信息的行为，我们认为这门学科从历史档案角度有它存在的价值，只是我们当事人如何根据国家方针政策进行调整而已。谱费一定要管理好，公开、公平、公正。有的地方姓氏的联谊会把收上来的经费（不是谱费）用了部分吃喝，让宗亲们心寒，所以谱费一定要管理好。

    四、续修家谱的工作过程

    古人认为，人生有三件大事，这就是修族谱、建宗祠、修坟墓。修纂族谱是宗族的头等大事，各地宗族都极为重视。家之有谱，犹国之有史、方有志。族谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，是与正史、方志并列的中国史学，对于研究中华姓氏文化、民情民俗、人口迁移、基因遗传等都具有重要价值。

    首先是寻找热心族人为首成立修谱委员会。编委会一般设主任委员、副主任委员、委员、主编、副主编等。编委会成立后，就开始筹集修谱经费。经费主要通过捐资和族谱预售筹集，也可按男女人丁派摊形式集资。经费筹集就绪后，编委会就动手编修，谱中的“凡例”定好后，一般要出榜通告族人，表明本次家谱编修宗旨、基本体例、资料报送要求。再派人到各族人居住地进行采访，收集第一手资料，以便更完善。家谱资料的收集过程是一个积累的过程，一方面是现有家族成员变动情况的积累，另一方面是已故家族成员资料的收集，这两方面的工作艰苦而细致。只有将重修、续修家谱的资料收集、整理工作做好得扎实、有效，才有可能修成一部资料全面、引证广泛的好的家谱。书稿编好后，即请名人作序以弘扬先辈祖德，同时请人刻写和印刷，监修、校阅负责校对。谱书装订完毕后，即通告族人，并择吉日将谱迎回祠堂，这叫“出谱”。谱入祠堂再择吉日举族对谱予以礼拜，这叫“拜谱”。拜谱礼毕，即由族长拿出朱笔按序发谱。现在和原来不同，将谱稿送到印务公司胶印、铅印，印毕多择吉日（如腊月二十三“祭灶”前、三月“清明会”）发谱即可。