认识家谱

    一、姓氏流源
    姓氏流源是同一族得姓的采源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很古老,经过历史不断演变,假若没有古书或旧谱曲的记载,后人就很难探究清楚.《家谱》有“叙本系”、述始封”的传统,它的目的在于“明世次”、“别亲疏”以用考订姓氏来源.每套《京谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家谱得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史,是考据家谱族血统的证明文献。
    二、郡望和堂号
    郡望是某一姓氏发迹,兴旺的地方,“郡”是指秦朝实行“郡县制度”时,划出的行政管理单位.郡望原指某郡境内的名门望族,后来在宗族文化中代表形成旺族的地方,是家族的标志之一。
    堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地源关系.在家谱中,堂号有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。
    堂号名称一般取自于郡号名,或是为了纪念家族始祖名人而自创.一般大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徒流离,而散布各地.于是就有了在“总堂号”之下,再加入“分堂号”名称的方法.“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,“分堂号”则是族人迁徒至新地,成为当地的名门望族后,以该地的的郡号作为家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象.例如:王、胡这两个姓都有堂号为“清河堂”的郡望。
    堂号名称的加一出处为自创堂号,乃家族中人自立堂号,此类堂号名称一来为区别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的分德事迹或教诲.本书中每个姓氏中出现的“堂号撷珍”部分为各姓的自创堂号。
    三、世系表和字辈谱
    世系表作为家谱中最重要的内容,“系世表”就是说明一个家族中成员间的关系,写清楚祖先后代每一个的家族成员名字的图表.它有四种基本的记述各式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
    字辈谱是为区分一族里世系血统顺序,专门选用全族共行的辈份文字.它是一个家族传代的字凭,是族谱的核心.字辈,起源于宋朝,是人们按伦理道德取名的一外规则.往往为家族立派、续派:也有帝赐封的,如也族字辈就是明清两朝皇帝赐定的,是全国统一得最好的字辈.《谱牒学研究》中记载:宋太宗赵匡胤立了13个“范字”—德惟从世令子伯师希与盂由宜，另上“匡”共１４字．这恐怕是我国最早的辈字。
    四、家训
    一个家族为了维持必要的宗法制度，拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源．自汉初起，家训著作随着朝代演变渐渐丰富多彩．家谱中记录了许多治家教子的名言警名，成为人们倾心仰慕的治家良策，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口．在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。
    每个家族都有不同的族规家训．家谱中大致包括了以下内容：
    （一） 注重家法、国法。
    （二） 和睦宗族，乡里。
    （三） 孝顺父母、敬长辈。
    （四） 合乎礼教，正名分。
    （五） 祖宗祭祀、墓祭程序。
    五、家传
    家传，是用采记述家族中有名望，有功绩的族人的事迹的文体，是一种正式的传记．明朝之前，传与谱是分开来记的。
    “传记”记述了家族中某人一生的功绩品德，从对国家，民族，社会的贡献，到对地方，家族做修建祠堂，祖墓等，全部记载在内，以作为后人学习的榜样，并荣耀家族。
    家传一般分为：列传，内传和外传等．列传是记录家族中有功绩的男子的传记，内传是记录家族中有品行的女子的传记，外传是记录家族中已出嫁的有口位的女子的传记．传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，生动形象。
    家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
    六、艺文著述
    自六朝起，就有将家族中名人的著作录人家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部份的内容更涉及到史学文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至可以与“经曲史料”相媲美。
    家谱中的艺文著述，在例上一般称作：艺文志、辞源集、征集等，以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的往来书信，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。
    七、家谱图像
    空谱图像包括家谱中的古老黑白照片，全家福，祖先遗像或肖像画等，大部分是为了纪念先人，或表达对贤亲人的追慕，这其中也包括一些先人的手迹遗墨。
    家谱图像还包括祠堂图和墓图。因为人们相信一个家族的兴衰和祖辈的居住地、先人的埋葬地有很深的关系，这些都蕴含着丰富的“风水”内容，所以也被称这“风水图”。
    另外，明清族谱中不胆记述这居址迁徒，很多豪门富户所修的谱书中，还印了家族的庭院、楼阁、书斋、房舍的图像，相当精美。