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    乾坤掌养生功的基本功法包括四功和八法。四功是：一、合掌功；二、感掌功；三、击掌功；四、抖掌功。八法是：压、擦、对、振、翻、转、推、抓。还分为手掌功、足掌功和手足掌功三式。

    一、合掌功--虚静功和群龙功

    合掌功是乾坤掌功法中四功之首。一切功法扩展与分支之源。初学乾坤掌功法必须从合掌功入手。掌握了本功法之后，在日常的练功中不论练本功法中的哪一种功，都要以合掌功作为起式和收式。

    熟悉气功知识的人都知道，气功中的多数门派都特别重视奇经八脉中的督脉和任脉。由于督脉是阳脉之海，督一身之阳，而任脉是阴脉之海，任一身之阴。抓住了督脉和任脉就能起到提纲挈领的作用。督脉贯穿人体背部的中央。任脉贯穿人体的前胸、腹部的中央。督脉和任脉在人体上构成一个垂直于地面的闭环。通常练气功的人，致力于潜气在这个闭环内的运行。当练功者明显地感受到潜气在督脉和任脉构成的闭环内运行时，就认为通了周天。通周天成了人们初练气功所追求的第一个目标。实现这个目标的人对练功有了信心。达不到这个目标的人对练功信心不足。仅以是否通周天来检验练功有无效果不够全面。专致督脉和任脉的练功方法，由于将全部意念集中于人体内的一个经络闭环，贯注于一个闭环内的行气，容易在较短的时间内见到效果。

    乾坤掌养生功法则从另一个角度出发。这种功法除了重视督脉和任脉的作用外，还特别重视十二经的作用与修练。十二正经包括手六经：手太阴肺经、手阳明大肠经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、手少阴心经和手太阳小肠经。足六经：足太阴脾经、足阳明胃经、足厥阴肝经、足少阳胆经、足少阴肾经和足太阳膀胱经。这十二正经分布在人体的四肢，内通五脏六腑，外终止于远离腑脏的肢端。十二正经终止于手足的端部，每只手掌或足掌上各有六个终止穴位，共二十四个终止穴位。其部位如下。

    十二正经二十四个终止穴位的详细位置，在有关针灸的书上均有图注说明，这里不再绘图。如前所述，十二正经这二十四个终止穴位，位于人体远离腑脏的肢端。人的手足是人体中平时劳务最重而供应最差的部分，十分辛苦。如果只使用页不保养，任其劳苦，则病从此二十四个穴位侵入。首先直接影响到十二正经，进页影响到腑脏。所以当人们感觉到手脚寒冷、麻木等不适的症状时，就要警惕大病的发生。易经坤卦初六的爻辞说：“履霜、坚冰至”。就是说当人们跳着地面的霜时，就知道河面结着厚冰的严冬即将到来了。了解到手足掌对人的健康、长寿的重要性，就要有一定的办法。乾坤掌养生功法就是一种从手足掌开始的养生功法。

    与奇经八脉中的督脉和任脉在人体上自然形成的闭环不同，十二正经在人体处于政常作习的状态下一般不形成闭环。经常处于开放状态的十二正经，不利于自身的休养生息。为了能使人的手足经过整日的劳累之后有一个休生养息的机会，最简单而有效的办法是“藏掌”。也就是本节所要讲的合掌功。

    合掌功是基本作法是合掌。合掌包括上合掌和下合掌。上合掌是合手掌，下合掌是合足掌。练功时人端坐床上或坐垫上。双膝弯曲脚掌相合。有些人脚不大灵便，可以在双膝下各垫一个垫子，以利于下合掌。上合掌很容易做，手掌在胸前自然相合。合掌功的姿势如图所示。

    做到了上合掌与下合掌之后，十二正经的二十四个终止穴位左右相合。掌中其它邻近十二正经端部的一切穴位均一一左右相合。这样就使本来不构成闭环的十二正经形成了十二个闭环。处在十二正经端部的二十四个终止穴位也不再处于端部位置。十二正经各自形成的闭环大体上是水平的闭环。各环在人的躯体上与督脉和任脉形成的垂直闭环相交。手六经形成上六环，足六经形成下六环。奇经八脉中的带脉在腰间自成中一环。合起来总称上、中、下水平十三环。均与督脉和任脉的垂直环相交。总共十四环。修练乾坤掌功法，就是要使这十四环畅通。

    合掌功使十二正经人为地形成闭环，这就使位于手足掌端部、平时处在开放状态的穴位一时潜藏在闭环之中，得以休生养息。因为，合掌这一简单的动作本身大有益于养生。道家和佛家平日合掌颂经，并以合掌为礼，很符合养生之道。即使不做有意识的气功调息，每天坚持用一定时间合掌，日久天长也会对健康有好处。不做调息的合掌功称作虚静功。其功态就易经乾卦初九的爻辞：“潜龙勿用”。意思是龙潜藏于底层，尚未有所作为。

    合掌功作为气功中的一种功法，当然不能仅仅是合掌。在练功过程中还需要进行调息，以促进气在经络形成的闭环中运行。合掌功练功时的调息有两个特点；一、意守掌间。体会调息吐纳时通过掌间的气感。初练合掌功的时候，可以先将意念集中于两手掌之间。练习一段时间之后，再将意念集中于两足掌之间。等到功夫熟练之后，将意念同时分注于两手掌之间和两足掌之间，或交替集中于两手掌间或两足掌间，完全由练功者自由掌握。二、潜气在十多个闭环内同时运行，故周身的气感细微平和。其状相应于易经乾卦用九的爻辞：“见群龙无首、吉。”意思是群龙出现，看不出首领，吉利。群龙无道的状态，在易经中被认为是一种吉兆，并认为：“乾元用九、天下治也。”也就是说，在这种状态下天下得到安定。在人体的保健方面也是同样的道理。乾坤掌功法的行气与其它功法不同之处就在于它不专注于一个经络闭环中的行气，而在人为地构成十多个经络闭环之后，再促使气在十多个经络闭环中同时运行，造成群龙无首的行气状态。这种行气状态，使得练功中既不易出偏差，又能通全身经络，调节腑脏的功能。进行调息的合掌功称作群龙功。

    有一首歌诀概括了合掌功的要领与作用：人身唯掌最苦辛，用而不养积病根。先人留下合掌术，闭环藏穴真气生。十四环中潜气行，气通腑脏意通神。祛病延年平安泰，群龙无首吉兆明。

    合掌功练功时按图1的姿势调息吐纳一定时间之后，可以收功。精力充沛的练功者，可以在收功前加进去几个动作。初学合掌功的人常练由十五个动作构成的一套功法，称作合掌功十五式。它的名称是：1、观掌合掌--起式（图示2--1）；2、顶礼参天--三礼（图2--2）；3、颌首礼地--三礼（图2--3）；4、虔心拜祖--三礼（图2--4）；5、猛虎抬头--三急（图2--5）；6、蛟龙出洞--三急（图2--6）；7、翻江倒海--三急（图2--7）；8、左顾右盼--过渡（图2--8）；9、上下翻--四缓（图2--9）；10、正反转--四缓（图2--10）；11、五指山--四缓（图2--11）；空心掌--四缓（图2--12）；13、直向前--整理（图2--13）；14、白鹤点水--整理（2--14）；15、垂手入道--收式（图2--15）。

    合掌功在起式后直到收式前双掌始终不分离。起式后，静止不动调息练功一定的时间，或收式结束，或加入2--14式一遍至三遍，或从2--14式中迁做其中几式，又静止调息。或作或息，多少不拘，随心所欲。如果坚持每天早上练习十分钟，晚上练习二十分钟，两周下来，就会感觉到效果。

    人的足掌不如手掌灵便，难以完成复杂的动作。，如果有可能的话，适当活动很有好处。与一开始就专做虎静功不同，当进行了一段或数段群龙功或十五式之后，再转入虚静功，练功者就会感到有明显的功效。因为在进行群龙功和十五式的时候，人的意念与行动，在不同程度上处于有为的状态。通过群龙功和十五式的练习，已经促进了气在十四个闭环中的流动，接着转入虚静功，人的意念与行动都转入无为的状态。气在已经畅通的十四个经络闭环中自然地流动。此时练功者完全进入“老子”第十六章所描述的境界：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常、妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

    在乾坤掌的合掌功中，练群龙功之后转入虚静功态，叫做守功。有如下的歌诀说明由群龙功转入虚静功的作用：练功群龙，守功虚静。贯气通神，安身立命。

    练习后面将要介绍的乾坤掌功法的其它功法之后，也可以转入虚静功态。作为乾坤掌基本功法初步的合掌功，功法简，含意深。它不仅是乾坤掌功法的基础，自身也是益寿延年的好功法。

    二、感掌功--意念心

    感掌功是乾坤掌功法的核心。由感掌功引出的意念心是乾坤掌功法中的一个重要概念。在乾坤掌的许多基本功法和扩展分支中都贯穿着感掌。不掌握感掌功不能算学会了乾坤掌功法。掌握了感掌功也就掌握了乾坤掌功法的精髓。首先从感掌功的具体作法讲起。

    练习手掌感掌功的时候，练功者端坐床上或地毯上。先按照图1所示的姿势作合掌功。十数秒或一分多钟后，两只手掌慢慢分开，保持相对的状态。两掌之间的距离大约一寸左右。然后不断地开合振荡。振荡的频率与脉博相应，引起共振。在两掌振荡的过程中，当两掌的距离拉大时两掌之间出现相吸的气感。而当两掌的距离缩小时两掌之间出现相拒的气感。当两掌间有了气感，气感增强之后渐渐地加大掌间的距离。同时十个手指渐渐地弯曲。直到两只手掌形成一个尖端向上的倒置的“心脏”。这个用手掌形成的心脏在乾坤掌功法中称作意念心，简称意心。人体外的意心与人体内的实心相对应。意心又称作气心。人体外的气心与人体内的血心想对应。十二正经构成的经络系统中的气心，与血液循环系统中的血心相对应。意念心中始终保持着气感。由于手是人体中最灵巧的部位，俗称双手万能。所以用手掌作成的意念心可以应体内实心的跳动而作周期性的脉动。这样，就在本功法合掌功形成的经络闭环中出现了一个作为动力源的心脏--意心（气心）。在通常情况下，在人体中是由实心鼓动血液在血脉中流动，并以血动带动气动。在乾坤掌功法的练功过程中，除了实心继续鼓动血动，带动气动外，又有气心鼓动气在经络中流动，以气动促进血动。因此，意念心的作成，除了进一步沟通了经络闭环中气的流动外，还可以引起气脉与血脉的共振，使血脉更加流畅。从而达到气血双修的目的。感掌功的姿势如图3所示。

    心脏是人体中的要害器官。自从胎心出现直到死亡为止，一刻也不停地跳动，驱动着血液在人体内循环，何其辛苦！有谁曾设想要减轻一下它的负担？有谁找出办法能够稍微减轻一下它的负担？对于心脏这样的重要器官，任其劳苦，日久天长积劳成疾，要想长寿就不可能了。乾坤掌功法在感掌功中创立意念心，就是想助实心一臂之力，使心脏的负担在练功的过程中有所减轻，达到使心脏稍稍休息一下的目的。多数保健体操在练习过程中均加重了心脏的负担。本功法构成意念心，着意于减轻心脏的负担。可以说是各有千秋。

    感掌功有一定基础的人，不但在两个手掌之间可以练感掌功，在两个足掌之间也可以练感掌功。足掌感掌功的作法如图4所示。做功时人端坐床上，用两个脚的后跟支撑足掌，进行振掌、感掌，体会两只足掌之间的气感。等到明显地感觉到两只足掌间相吸和相拒的气感存在时，继而弯曲脚趾，用两只足掌形成意念心。由于人的足掌不象手掌哪样灵便，所以练足掌感掌功，用足掌形成意念心要困难些。但只要有恒心，坚持练功，不久就可以做到。初练感掌功的时候，手掌功和足掌功一起练，往往顾此失彼，不容易做好。可以先分别练习。首先将足掌处于合掌功的功态，单独练习手掌感掌功。等到手掌感掌功练好，动作自如之后，再将手掌处于合掌功的功态，单独练习足掌感掌功。等到足掌感掌功也练好成之后，手掌感掌功和足掌感掌功再合起来同时进行。同时练手掌感掌功和足感掌功，要特别注意手、足掌动作的协调。

    有人说手掌感掌功和足掌感掌功合起来同时进行，相当困难。能不能一直不合起来练习。只分别练习手掌感掌功和足掌感掌功。这样先练一种，过后再练一种，多费一点时间，效果不是一样吗？对于这个问题，正确的回答是效果不一样。分别练习手掌感掌功和足掌感掌功虽然在保健方面有相当的作用，但决代替不了手掌感掌功和足掌感掌轼同时练习时的功效。因为当两只手掌之间和两只足掌之间同时形成意念心的时候，练功者进入了一个十分重要的气功状态。在这种功态下，手掌间的意心，人体内的实心和足掌间的意心时时存在，形成了上心，中心和下心三个心同时出现的局面。这三个心又分别被称作天心、人心和地心。在这三个心中间，有一个心是实心，主血，另外两个心是意心、主气。这个时候，练功者进入了三心二意的功态。俗话中所说的三心二意，原本指的是气功中的一种重要功态，在这种功态中，有三个心同时存在，其中实心只有一个，另外两个是意心。局外人听到三心二意这个词，转意用到日常生活中去，而真正了解这个词的含义的人并不多。在三心二意的功态下，人心在天心和地心两个意心的扶持下得以休生养息。三心二意的功态，体现了天、地、人三才的和谐。由此可见，分别练手掌感掌功和足掌感掌功代替不了两者的同时练习，因为分开练习达不到三心二意的功态。分开练习只能做为初学时为掌握功法的一种辅助手段。等到手掌感掌功和足掌感掌功都练好之后，一定要克服困难，将手掌感掌功和足掌感掌功合起来一起练，争取进入三心二意的气功功态。

    为了便于同时练习手掌间的感掌功和足掌间的感掌功，也有人采用半仰卧或仰卧的姿势练功（参看图5）。

    意念心的特点，表现为三有和三能，三有是：有形，有意，有气。三能是：能动、能通、能控。这就是说，意念主虽然是意念之物，但决不是看不见，摸不着，不可捉摸的东西。它有形，就在练功者的面前。练功者将意念集中在它的上面，意想它是经络形成的闭环中的特殊的心脏。练功者可以清楚地感受到它在促动气在经络闭环中的运行。意念心可以凭练功者的意念控制它的跳动。

    关于感掌功的要领有如下口诀：双掌相对合未合，掌心之间微微热。推时相拒拉相吸，两掌振荡应脉博。逐渐加大掌间距，十指放松并弯曲。形成体外意念心，其中出入乾坤气。一心血脉达二心，二心气脉返一心。心应三才共感应，气血通畅寿康宁。

    感掌功是顺应人体节律进行自我调节，减轻心脏负担，促进体内气血流畅的好方法。心脏跳动是人体的各种周期性理活动节律中最重要的节律。每个人不完全相同。外界的频率不同，幅值不同的振动对人体自身的有节律的生理活动会产生不同的影响。外界的有节律的振动如果能与人体自身的活动节律相和谐，就有益于人的健康。如果外界有节律的振动与人体自身活动节律不相和谐，就有害于人的健康。如优雅的音乐能使人心情愉快，而噪音就使人心情烦乱。但外界很难找到与每个人的心动节律完全和谐的节律。这个节律要靠练功者自己去创造。意念心就是练功者自己创造出来的与自己的心动节律和谐的辅助心脏。意心跳动与实心跳动和谐的程度，取决于练功者对感掌功的掌握与熟练程度。

    以上介绍的合掌功和感掌功是乾坤掌基本功法中的两种静功。下在介绍的击掌功和抖掌功是乾坤掌基本功法中的两种动功。乾坤掌功法在漫长的流传过程中，其静功传下来的东西较多，而动功传下来的东西较少。多数内容已经失传。

    三、击掌功

    击掌功以两掌拍击为主要动作。按拍击力量的大小分为拍掌、鼓掌和击掌三个等级。拍击的部位也可以选择在人体的前、后、左、右和头顶。常练的击掌功是胸前的轻微拍掌功。，它的作法和感掌功类似。练功时人端坐在床上或坐垫上，开始练合掌功，继而转入感掌功的功态，形成意念心。等到意念心的跳动稳定之后，在感掌功的基础上加大振掌的动作，双掌在振掌过程中时时相互接触，轻微拍打。这样就加大了意念心跳动的力量，有助于意念心促气在经络形成的闭环中的运行。当练感掌功加大振掌动作，两堂相互接触、轻微拍打时，就被看作已进入击掌功的功态。拍掌还有一个功效，就是在拍掌的过程中，体内的病气和邪气可以从双掌的间隙中排出。但拍掌也有一个需要注意的问题，就是拍掌过度会在一定程度上伤气。所以练功者要慎重掌握。一般练习乾坤掌功法的人，在练习合掌功和感掌功有了一定的基础之后，在练感掌功的过程中间加入一段轻微的拍掌，可以提高练功的效果，但不宜过久，感掌功和合掌功的功态。初学乾坤掌功法，还没有一定的合掌功和感掌功基础的人，或虽已练功金日，有了一定的拿功和感掌功基础，但属气虚体弱的人，不宜在练功中加入拍掌。练习拍掌功时，意念一改感掌功时的松驰状态，、动作认真，时刻警惕活动不宜过量。其状应易经乾卦九三的爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若。”意思是有道德的人，白天勤奋，夜晚警惕。

    气足体壮的人练习合掌功，感掌功以及击掌功中的拍掌功有了一定的基础之后，还可练习力量较大的鼓掌和击掌。这可以为进一步练习双掌向外发气和增强双掌搏击力量打基础。但即使是体壮气足的人，也需要在合掌功和感掌功的基础之上练习击掌功。过去的一些练功者，凭借其良好的身体素质，每天大量地练习手掌的搏击动作。开始的阶段虽然有明显的进步，后来就一直停留在一定的水平上无法再进一步提高。其原因就在于耗气过度而没有以相应的静功养气。所以练动功必需有静功作国基础。练习击掌功时，意念由掌间升到空中，心情奔放。其状应易经乾卦九五的爻辞：“飞龙在天。”处于飞龙在天的功态、时间当然不能过久。正如“老子”二十三章所说：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎！

    所以说击掌功练习到一段时间之后，要逐渐减小两掌的拍击力量，继而转入感掌功和合掌功的功态，休生养息。正如易经乾卦演至九五，达到习龙在天的地位，必需复归于坤。以求保全和进一步的发展。如果只知进而不知退就会落到“亢龙有悔”的地步。如前所述，在感掌功的基础上加大振掌的动作，振掌过程中双掌相互接触、轻轻拍打，就进入拍掌功的功态。这里要特别注意的是，所谓加大振掌动作，指的是加大振掌的振幅，而绝不能加快振掌的频率。初学拍掌功的人，最容易出现的差错就是当感掌功练好稳定后，需要加大振掌动作进入拍掌功态，在加大振掌的同时也加快了振掌。这就破坏了感掌功态下建立起来的与心动节律和谐的振掌节律。等于破坏了练习拍掌功的基础。这样，自然不能期待会产生良好的练功效果。这个差错在练功中要时时注意，不断地纠正。所以说要遵照“君子终日乾乾，夕惕若”的精神练习拍掌功，这样才能将拍掌功练好。

    击掌功也可以在足掌之间进行。或借助于物体，在足掌与物体之间进行。由于人的足掌不及手掌灵便，拍足掌与物体之间进行。由于人的足部在人体的下端，古人认为“清气上升，浊气下降”，所以足部沉积浊气较多。另一方面，足的气比手充实。因此，足掌拍掌功对排除体内病气和邪气比手掌拍掌功的作用更大。所以有可能的话，应克服足掌不灵便的困难适当练习足掌拍掌功。过去人们常用跳绳这种游戏代替足掌拍掌功。练习乾坤掌功法的人在跳绳前后，均要进行合掌功和感掌功的练习，这一点与一般人进行跳绳活动不同。体质差的人不宜作跳绳这样的剧烈运动，可以坐在椅子上，两只脚掌同时轻轻地拍打地面，或交替地轻轻拍打地面。这样，沉积在足部的浊气在足掌拍打地面的过程中由足掌上的穴位排出。

    四、抖掌功

    抖掌功以手臂的抖动为主要动作。按照抖动的方式和力量的大小可以分为弹指、抖掌和甩臂三种功法，统归属于抖掌功一类。做抖掌功也是先从合掌功和感掌功开始。在感掌功的练功过程中，如果想要转入弹指功，可以把原本相对振动的双掌一齐转向前下方振动，在手堂振动的过程中，当向体内方向收臂的时候，双掌呈半握状。随后，当双臂向前方振动的时候，就势将十指弹开。如此重复弹指数十次。弹指功的作用包括两个方面。一方面在弹指的过程中可以带动全身经络的抖动，以利于气在经络中的运行。另一方面，侵入经络中的病气和邪气可以在弹指的过程中由旨端的穴位弹出。如果觉得弹指的力量不够大，可以练习力量较大的抖掌功。具体的做法是当双臂向前振动时手腕处弯曲，双掌用力向下翻转。当双臂向体内方向振动时双掌向上翻回原状。这样，双掌就随着双臂的前后振动布上下翻转抖动。抖掌功排队病气的功效比弹指功大。因为在做抖掌功的时候，不仅手掌抖动的力量比弹指功大，而且病气和邪气不仅经过指端的穴位排出，而且可以由全掌上的一切穴位排出。排除病气和邪气效果最大的是甩臂功。甩臂轼的做法是当双掌向身体前方振动时，将双臂向前方伸直，然后双臂自然下垂并就势甩向身后。接着双臂向前摆，抬臂收臂恢复原状准备好下一次的动作。如此重复甩臂十多次到数十次。根据练功者的体力自己掌握。抖掌功，包括弹指功，抖掌功和甩臂功虽然能够抖动经络以利于气在经络中的运行，又能排队体内的病气和邪气，但过量练功则会伤气。因此，练抖掌功必需有合掌功和感掌功的练功基础。气虚体弱者不要练。体质较好而又有合掌功和感掌功基础的人要练抖掌功，选择弹指、抖掌和甩臂三种功法的哪一种，每次练多少次，要根据自己的体质情况而定。抖掌功练习结束后，一定要立即回到感掌轼和合掌的功态，练一会儿感掌功和合掌功。

    在六十年代，有一种称作甩手疗法功法曾经几行一时。每天早上在街头、公园里有不少人在练习甩手。甩手疗法这种功法原本是有一定道理的。它与本功法中的抖掌功中的甩臂功有革些类似这处，应该有排队体内病气和邪气的作用。然而当时练习甩手功的多数人并没有相应的静功作为基础，也不考虑自己的身体素质和病气的所在，只是每天坚持大量地练习甩手。结果气血充实而仅有小病的人确实见到了一些效果，而气虚者过量地练习甩手功，非但没有排队病气，反而伤了元气。此后甩手疗法不再流行。事实上不是这种方法没有用处，而是用之不当。

    足掌抖掌功对排队体内的病气和邪气有重要的作用。如前所述，足部位于人体的最下端，是浊气聚集的地方。因此，抖动足掌，排队足部积聚的浊气，对健康大有好处。足掌抖掌功的作法，通常是两条腿分别做。先使一条腿站立，另一条腿是空。一条腿站不稳的人可借助于手扶持桌、椅子、栏杆等物。是空的足掌开始抖动。抖足掌一般采取两种方法。一种是下拍抖足。它的动作好象是用悬空的足掌在拍一个皮球。另一种方式是前踢抖足。它的作法好象是提足向前踢足球。两种抖足的方法相比，前踢抖足的力量较大，在足掌前踢时浊气由趾尖排出。下拍抖足的力量较小，在足掌下拍时浊气由足掌上的一切穴位排出。练足掌抖掌功，通常是下拍抖足和前踢抖足交替进行。一只足的抖掌功练一段时间换另一只足练习。体质较差的人可不练前踢抖足，只练力量较小的下拍抖足。

    下拍抖足功还有一种作法是练功者坐在椅子上，两腿前伸，两足掌一齐下拍或交替下拍。还可以在两足掌一齐下拍的同时，两只手掌也一齐下拍。手掌抖掌功和足掌抖掌功一起做。继而，手掌拍掌功和足掌拍掌功一起做。这种作法不消耗过多的体力，又有较好的排除浊气的功效，适合于体弱者练习。

    足掌抖掌功也有代替它的一种游戏，就是踢毽子。过去练习本功法人家的小孩都善于踢毽子。有的人到了中老年还会踢几下。

    到此为止简要地介绍了乾坤掌基本功法中的四功。两种静功--合掌功和感掌功，两种动功--击掌功和抖掌功。相传在古代的乾坤掌功法中，四功的内容都比较丰富。乾坤掌功法传到今日，养生是练功的主要目的。乾坤掌基本功法中的两种静功传下来的东西比较丰富，而两种动功退居到辅助地位，传下来的东西比较少，许多细节已经失传。至今能全套演习乾坤掌动轼的人尚未发现。

    五、八法

    乾坤掌功法中的八法指的是压、擦、对、振、翻、转、推、抓八种掌部的动作方法。八法既可以各自作为单项的手足掌操作，又是乾坤掌的四功和许多扩展分支的组成部分。现在将八法分别简单介绍如下：

    压法：压法就是两掌相压。压掌的作用是在合掌的基础上进一步促进左、右经络的沟通。在合掌功的练功过程中，可以通过腕部使两掌之间有一定的压力，以增强练功的效果。两掌相压的力量由小到大，再由大到小地变化。其间用力最大的时间不宜过长。掌功的练功过程中还可以应用一种有节律的轻压掌来形成意念心，促进气在经络中的运行。在合掌功中用压掌法形成的这种意念心，由于它的形状为平面，所以称作平心。平心鼓气的作用不及感掌功中的意念心。其气细微平和。性状正如“老子”第六章所说：“绵绵若存，用之不勤”。这种状态最适合体弱者练习，称这种功态为平心静气。在平心的脉动过程中，两只手掌的掌心的凹部构成的扁平空间的体积在作周期性的增大和减小。与此同时，饮食在这个空间中的气体的压力也在作周期性的变化。这些变化均能促进人体中气血的运行。身体素质较好的练功者，可以练习力量较大的压掌。久练有助于增强掌部的力量与灵巧。压掌法也可以在足掌之间进行。在进行足掌相压练习有困难的时候，常用双足压地面的方法代替。

    擦法：乾坤掌八法中的擦法，指的是两掌互相磨擦。擦法按摩擦的性质可分为显擦、隐擦和空擦三种。按摩擦的方向分，包括纵擦、横擦和旋擦三种。我们先讲显擦。显擦是两掌之间真正的摩擦。摩擦的力量可大、可小。摩擦的速度可快、可慢。擦掌的作用在于使掌中的一切穴位进入活动状态，以利于下一步练功。因此，擦掌多用于练功前的准备。如果在练功前先略作擦掌，能够较快地进入理想的功态，增进练功的效果。擦掌也作为从事各种技艺工作之前的准备工作。俗话说：“摩拳擦掌、跃跃欲试”，就是这个道理。按摩擦方向分的纵擦，横擦和旋擦三种擦掌的作法 如图6所示。其中旋擦又有两种旋擦方向，在练功中要交替使用。下面介绍隐擦。隐擦一般在练合掌功的过程中，双掌合在一起不分开，按图6所示的方向使双掌间受力。所谓隐擦指得是擦而不滑。用物理学的语言来说，就是在双掌间先施加正压力（应用压掌法达到），然后丙施加剪切力（按图6所示的三种方法达到），但剪切力的值达不到相应正压力下的最大静摩擦力。在这种情况下两掌之间有摩擦力作用而无滑动。隐擦的效果在于使双掌间相应的穴位受到一个横向的作用，加强了双掌间经络的耦合，以利于气的运行。最后介绍空擦。空擦一般在练感掌功的过程中，双掌不接触，但不采取一般的振掌方法，而按照图6所示的纵擦、横擦和旋擦三种动作。由于做这些动作时双掌并不接触，所以叫做空擦。空擦虽然双掌没有接触，但双掌间的作用在练功过程中可以明显地感受到。空擦中双掌的作用通过气来实现。因此练功中气感的强弱与练细者的功夫深浅程度相关。空擦的作用在于使双掌中相应的穴位受到横向的感应。

    对法：一般地说，只要两掌相对而不接触，保持一定的距离体会两掌之间的气感，这类作法都称作对法。对掌时两掌既可以一左一右，也可以一上一下。掌间的距离可近可远。对掌法的姿势如图7所示。对掌法不仅用于一个人自己练功，也可以与他人对掌练功。在乾坤掌功法的分支，大自然感应功法中，也广泛采用将手掌对着自然界的物体和自然现象进行感应。这些都是对掌法的应用。

    振法：在对掌法两掌相对的基础上，两掌进行有节律地振荡，这种作法称作振掌法。如前所述，振掌法是在感掌功中形成意念心的基本作法。除此之外，对他人，对物体都能进行振掌感应。在大自然感应功法中应用振掌可以增强感应的效果。

    翻法与转法；这两种功法的作法是翻动和转动手掌和足掌。是活动腕部的作法。久练有助于增长掌、碗的灵活性，有助于技艺的提高。翻掌和转掌，既可以单掌进行，又可以双掌并起来，在合掌功的练功过程中穿插进行。前面所讲的合掌功十五式中的许多功式都用到了翻掌与转掌这两种功法。还有一小套专门练习合掌翻掌和转掌的功法。作法是合掌之后，先从压掌开始，接着作隐擦并采用旋擦的方法。由此带动双掌、双臂、头部、颈部直至腰部的摇摆与旋转。进行一段练习之后，转入合掌功态静养，然后收功。这种功法，不伤气力，又能促进全身活动与气血流畅。

    推法和抓法：推法的作法是掌部向前推，着意，着气与着力与掌跟。抓法的作法是用指部向后抓。注意点在指部，这两种中作法的共同点是可练习掌部的力量与灵巧，久练有助于技艺的提高。这两种作法又各有不同的作用。推法可用于抵拒外来邪气，以免侵入体内。而抓法则用来排除侵入体内或体内病变所产生的邪气。这两种作法又常常和振掌法、抖掌法与击掌法结合在一起使用。这两种方法使用要适当，使用过量会伤及自身功他人的元气。个人练推法和抓法之后，一定要转入感掌功与合掌功的功态养气。对他人进行抓法之后，要继之以持掌法对他人进行调理。然后才能收功。在抓法之中还有一种叫做掌抓的功法。既不用指部，而用掌心来抓除邪气。这种作法不会伤及被抓对象的元气。适合对体弱者使用。其问题在于在应用掌心抓的过程中，邪气会侵入施功者的体内，放功者于施功之后，以以以甩臂功排除邪气，再进行感掌功与合掌功。这样一来，程序很复杂。但对于体弱者只能用掌心抓法而不能通常指部的抓法。自身体擀弱、功力差的人不能作掌心抓法。

    到此为止介绍了乾坤掌基本功法的四功和八法。为了便于初学者掌握，采取按顺序，逐一介绍的方式。但在实际的练功中，四功和八法是交织在一起的。功中有法，法中有功，这些功法又贯穿应用于乾坤掌一切分支功法与扩展功法之中。

    六、三式和四象感掌功

    乾坤掌功法的三式包括手掌式、足掌式和手足掌式，三种练功的方式。手掌式指的是两只手掌之间的功法，足掌式指的是两只足掌之间的功法。这些前面已经介绍过了，通过练习大家一定会体会到，手掌式的一切功法练起来都比较容易掌握，因为人的手最灵巧，练功不久的人都有形成意念心，达到得心应手的程度。人的腿脚就不象手那样灵便，要使足掌进行振掌感掌并形成意念心就比较困难了。所以足掌感掌功不容易做好。有些人练功很久也练不成足掌感掌功。最初是为了克服这个困难，又发展了手足掌之间的功法，称为手足掌式。与以前的手掌式和足掌式，统称乾坤掌功法的三式。下面介绍手足掌式。

    手足掌工的概念泛指手掌与足掌之间的一切功法形式，并不限于感掌功。但以感掌功的手足掌式最为重要，所以我们以感掌功的手足掌式为例来说明和足掌式的要妙，也就是四象感掌功。下面介绍四象感掌功的具体做法。做手足掌式四象感掌功的时候，足掌可以不动，以手掌对着足掌作振掌，使手掌和足掌之间产生气感，形成意念心。如果用左代表乾，右代表坤，用手代表上，足代表下，则手足掌式感掌功可以分为以下四种形式：一、右手掌对右足掌，象征坤上坤下，用卦的符号表示为 ，应老阴之象。二、右手掌对左足掌，象征坤上乾下，用卦的符号表示为 应少阴之象。三、左手掌对右足掌，象征乾上坤下，用卦的符号表示为 应少阳之象。四、左手掌对左足掌，象征乾上乾下，用卦的符号表示为 应老阳之象。这四种手足掌之间的感掌功的形式，恰与易经中的四象相对应，所以又叫做四象感掌功。四象感掌功中的四种功式，每一种都能够形成意念心。这些意念心分别叫做老阴心，少阴心，少阳心和老主。这四种意念心分别对十二正经和与之相关的腑脏有其独特的调理作用。不同的意念心，对应于不同的经络与腑脏。练功者可以根据自己的体质情况在四象感掌功中选择练功的重点。

    手足掌式感掌功的四象感掌功法在练功中可以逐个进行，也可以以两个同时进行，如图8所示。逐一进行时练功的顺序按上记（一）、（二）、（三）、（四），（一）的顺序，值得注意的是将（一），即老阴感掌功的练功时间一分为二，分别放在练功序列的开始和结尾。也就是练功由坤位开始，练功结束又回到坤位。两功同时进行时的练功顺序是先（一）和（四），即左手掌对左足掌练功，右手掌对右足掌练功（图8-1）。然后再练（二）和（三），即左手掌对右足掌练功，右手掌对左足掌练功（图8-2）。练完（二）和（三）之后，还要回过头来再练（一）和（四），然后再收功。在练功时间安排上，前后再度练（一）和（四）的时间与中间一次练（二）和（三）的时间可安排得大致相等。综上所述，四象感掌功的练功顺序有两种顺序。前一种由坤位开始，最后又回到坤位。这种练功顺序称作归藏序。后一种由乾、坤二位开始，练功结束前又回到乾坤二位。这种练功顺序称作周易序。两种练功顺序分别反映了归藏易与周易二卦的演卦顺序。

作者：耿乃光        录入：小仙    0 1 2 3 4 5 6