下页

    耿介是清代嵩山文化的代表人物，是河南、中州乃至全国的教育家。在明末清初，为了兴复知名的全国四大书院之一的嵩阳书院，为了中华文化的复兴，他不惜捐献全部家资田产给嵩阳书院办学，带动了上自河南省巡抚、提学道，下至登封知县、生员、孟津乡绅等多人向书院捐资捐田，大力修复了嵩阳书院，倡明了中州道学--洛派理学，培育了从多英才，使书院再振北宋当年学风，成为全国闻名的书院办学之典范。

    耿介是耿姓从山西襄陵移民来河南登封的第九代人。他奋力捐资修建嵩阳书院、倡明理学、大办教育事业的行动，与今天党和国家倡导的“希望工程”有很多相似之处，对今天的捐资兴教也有很大的推动作用。但他去世也310年了，人们对他的生平业绩知之甚少。作为耿介的后代、耿氏移居登封后的第十九代人，我每到省、市出差、开会，认识我者经常问及耿介的事，可是我回答不出，也说不清楚。很早就有搜集他的资料，写些有关他的生平事迹文章的想法，但因种种原因而未能如愿。退休后，时间较为充裕，便开始有意识地注意搜集这方面的资料，也开始了关于他的生平事迹的写作。

    在写作中，我忠于历史事实，但也不排除民间传说的各种资料。在材料的结构组织上，总以历史事实为骨架，以民间传说为血肉，以对历史人物的思考为灵魂，以第三人称为立足点，力求历史地、辩证地、全面而又生动地再现耿介其人，并以耿介为中心的各种人物形象及历史事实。

    所写的材料来自四面八方，有来自耿介撰写的《耿氏家乘》、《敬恕堂存稿》、《中州道学编》、《嵩阳书院志》，有来自刘卫东、高尚刚的《河南书院教育史》、宫松涛的《嵩阳书院》、阎崇年的《清宫轶事》和嵩阳书院有关碑文的文字、图片资料，也有来自我的宗亲耿元升夫人张玉凤，耿五群及其夫人吴新莲、耿福群、耿志学、耿学章、耿金柱（释素喜）、耿河船等人提供的口碑资料。有了这些大量的资料，才得以整理、组织、结构和编写成书。书名《嵩阳先生》，以示围绕耿介这一中心人物反映他的生平事绩。

引子

    在广袤的中州大地上，有一座巍巍嵩山，因为它雄踞于我国东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山之中，被称为中岳嵩山。嵩山山上有七十二峰，峰峰挺拔，峰峰耸翠；山下有条条溪水，汇成颍河，奔流不息。山上山下，奇石嶙峋，风光秀丽，寺庙林立，古迹繁多，这里被称为名胜之地，文物之乡。

    嵩山南麓的金壶、玉柱峰下，有两条山涧溪水，循谷而下，山谷于山脚处，汇成一条小河，名叫双溪河。河水曲折潺湲，环村绕岗，向东南流入颍河。

    颍河冲积了这里的一片宝地，养育了世世代代勤劳、勇敢、善良、智慧的人民。也吸引了历代的帝王宰臣、文人学士，到这里来巡狩祭祀、观光栖游。西汉武帝高彻游历嵩山（时名崇高），听到山中有呼“万岁”之声，以为神，划山下三百户为奉邑，赐名崇高县。隋文帝杨坚想到当年跟随北周武帝宇文邕征战北齐高绍义，于嵩阳寺前获胜而归，以为有佛助之，把崇高县改为嵩阳县。唐武则天登嵩山、封中岳祭罢天地，又改嵩阳县为登封县。并在双溪河交汇处的北岸、高爽的高地上筑坛朝觐群臣。

    其空地上建有一处环境优美、古朴典雅的院落。院内汉封将军古柏参天，院外唐代“感应颂”碑巍然；书院殿堂洁净，学子云集，书声朗朗，名人辈出。这就是全国闻名的宋代四大书院（湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南的应天书院和嵩阳书院）之一的嵩阳书院。

    这里聚集过众多的人才，五代的庞式，南唐的舒元，宋代的程颢、程颐、司马光、范仲淹、吕诲、李邴，清代的耿介、窦克勤、冉觐祖……

    这里也出过好多人才，五代的冯吉、杨璞，宋代的杨时、游酢、吕蒙正、滕子京，清代的傅而师、景冬旸、梁家惠、谢錩、李如瑜、张翰、郜锦、焦钦宠、乔昆……

    耿介在这里办学，兴复嵩阳书院，广聘名量，聚徒讲学，为国家培养了大批有用人才，被称为“嵩阳先生”。

    耿介是清代登封教育的第一人，被称为嵩山传统文化的代表，中州教育家。他树起了一尊登封的、也是嵩山的、甚至是中原的、功及千秋的文化丰碑而享誉全国。

作者：耿直    录入：小仙    下页